من سورة سبأ

 تفسير اية رقم ٢٤_٢٧ 

من سورة سبأ 

﴿۞ قُلۡ مَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُۖ وَإِنَّاۤ أَوۡ إِیَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ (٢٤) قُل لَّا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّاۤ أَجۡرَمۡنَا وَلَا نُسۡـَٔلُ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (٢٥) قُلۡ یَجۡمَعُ بَیۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ یَفۡتَحُ بَیۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِیمُ (٢٦) قُلۡ أَرُونِیَ ٱلَّذِینَ أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ شُرَكَاۤءَۖ كَلَّاۚ بَلۡ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٢٧)﴾ [سبأ ٢٤-٢٧]

يَقُولُ تَعَالَى مُقَرِّرًا تفرُّدَه بِالْخَلْقِ وَالرِّزْقِ(١) ، وَانْفِرَادَهُ بِالْإِلَهِيَّةِ أَيْضًا، فَكَمَا كَانُوا يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُ لَا يَرْزُقُهُمْ مِنَ السَّمَاءِ(٢) وَالْأَرْضِ -أَيْ: بِمَا يُنْزِلُ مِنَ الْمَطَرِ وَيُنْبِتُ مِنَ الزَّرْعِ-إِلَّا اللَّهُ، فَكَذَلِكَ فَلْيَعْلَمُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرَهُ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ : هَذَا مِنْ بَابِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ، أَيْ: وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ مُبْطِلٌ، وَالْآخَرُ مُحِقٌّ، لَا سَبِيلَ إِلَى أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ وَنَحْنُ عَلَى الْهُدَى أَوْ عَلَى الضَّلَالِ، بَلْ وَاحِدٌ مِنَّا مُصِيبٌ، وَنَحْنُ قَدْ أَقَمْنَا الْبُرْهَانَ عَلَى التَّوْحِيدِ، فَدَلَّ عَلَى بُطْلَانِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ .قَالَ قَتَادَةُ: قَدْ قَالَ ذَلِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ لِلْمُشْرِكِينَ: وَاللَّهِ مَا نَحْنُ وَإِيَّاكُمْ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ، إِنَّ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ لَمُهْتَدٍ.وَقَالَ عِكْرِمة وَزِيَادُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: مَعْنَاهُ: إِنَّا نَحْنُ لَعَلَى هُدًى، وَإِنَّكُمْ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ : مَعْنَاهُ التَّبَرِّي مِنْهُمْ، أَيْ: لَسْتُمْ مِنَّا وَلَا نَحْنُ مِنْكُمْ، بَلْ نَدْعُوكُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى تَوْحِيدِهِ وَإِفْرَادِ الْعِبَادَةِ لَهُ، فَإِنْ أَجَبْتُمْ فَأَنْتُمْ مِنَّا وَنَحْنُ مِنْكُمْ، وَإِنْ كَذَّبْتُمْ فَنَحْنُ بُرَآءُ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ بُرآء مِنَّا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ(٣) كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [يُونُسَ: ٤١] ، وَقَالَ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ. وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [سُورَةُ الْكَافِرُونَ] .

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا﴾ أَيْ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَجْمَعُ [بَيْنَ](٤) الْخَلَائِقِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ، أَيْ: يَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ، فَيَجْزِي كُلَّ عَامِلٍ بِعَمَلِهِ، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ. وَسَتَعْلَمُونَ يَوْمَئِذٍ لِمَنِ الْعِزَّةُ وَالنُّصْرَةُ وَالسَّعَادَةُ الْأَبَدِيَّةُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ. فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ. وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ﴾ [الرُّومِ: ١٤-١٦] ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ أَيِ: الْحَاكِمُ(٥) الْعَادِلُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ﴾ أَيْ: أَرَوْنِي هَذِهِ الْآلِهَةِ الَّتِي جَعَلْتُمُوهَا لِلَّهِ أَنْدَادًا وصيَّرتموها لَهُ عدْلا. ﴿كَلا﴾ أَيْ: لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ وَلَا نَديد، وَلَا شَرِيكٌ وَلَا عَدِيلٌ، وَلِهَذَا قَالَ: ﴿بَلْ هُوَ اللَّهُ﴾ :أَيِ: الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الَّذِي لَا شَرِيكَ لَهُ ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ أَيْ: ذُو الْعِزَّةِ الَّتِي قَدْ قهر بِهَا كُلَّ شَيْءٍ، وَغَلَبت كُلَّ شَيْءٍ، الْحَكِيمُ فِي أَفْعَالِهِ وَأَقْوَالِهِ، وَشَرْعِهِ وَقَدَرِهِ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ.

(١) في ت: "بفرضه بالرزق والخلق".

(٢) في ت، أ: "السموات".

(٣) في هـ، ت، س، أ: "فإن" والصواب ما أثبتناه.

(٤) زيادة من ت.

(٥) في ت، أ: "الحكام".

(تفسير ابن كثير — ابن كثير (٧٧٤ هـ))

تفسير اية رقم ١-٨ من سورة طه

 ﷽

﴿طه (١) مَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لِتَشۡقَىٰۤ (٢) إِلَّا تَذۡكِرَةࣰ لِّمَن یَخۡشَىٰ (٣) تَنزِیلࣰا مِّمَّنۡ خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ ٱلۡعُلَى (٤) ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ (٥) لَهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ (٦) وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ یَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى (٧) ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ (٨)﴾ [طه ١-٨]

تَفْسِيرُ سُورَةِ طههِيَ مَكِّيَّةٌ.رَوَى إِمَامُ الْأَئِمَّةِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِي كِتَابِ " التَّوْحِيدِ "، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ الحِزَامي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَان، عَنْ مَوْلَى الحُرقة -يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْقُوبَ -عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ قَرَأَ " طه " وَ " يس " قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ، فَلَمَّا سَمِعَتِ الْمَلَائِكَةُ قَالُوا: طُوبَى لِأَمَةٍ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ هَذَا(١) وَطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا، وَطُوبَى لِأَلْسُنٍ تَتَكَلَّمُ(٢) بِهَذَا "(٣) .هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَفِيهِ نَكَارَةٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ وَشَيْخُهُ تُكلِّم فِيهِمَا.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

* * *تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ "الْبَقَرَةِ" بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ.وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَنْبَةَ(٤) الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ -يَعْنِي: الزُّبَيْرِيَّ -أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: طه: يَا رَجُلُ. وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ جبير، و [عطاء](٥) وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي مَالِكٍ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَالْحَسَنِ، وقَتَادَةَ، وَالضَّحَّاكِ، وَالسُّدِّيِّ، وَابْنِ أَبْزَى أَنَّهُمْ قَالُوا: "طه" بِمَعْنَى: يَا رَجُلُ.وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالثَّوْرِيِّ أَنَّهَا(٦) كَلِمَةٌ بِالنَّبَطِيَّةِ مَعْنَاهَا: يَا رَجُلُ. وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ هِيَ مُعَرّبة.وَأَسْنَدَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي كِتَابِهِ "الشِّفَاءِ" مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ بْنِ حميد في تفسيره: حدثنا هاشم بن [الْقَاسِمِ](٧) عَنِ ابْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى قَامَ عَلَى رِجْلٍ وَرَفَعَ الْأُخْرَى، فأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿طه﴾ ، يَعْنِي: طَأِ الْأَرْضَ يَا مُحَمَّدُ، ﴿مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ . ثُمَّ قَالَ: وَلَا خَفَاءَ بِمَا فِي هَذَا مِنَ الْإِكْرَامِ وَحُسْنِ(٨) الْمُعَامَلَةِ(٩) .

* * *وَقَوْلُهُ ﴿مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ قَالَ جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ عَلَى رَسُولِهِ، قَامَ بِهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْشٍ: مَا أُنْزِلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ إِلَّا لِيَشْقَى! فأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿طه مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾ .فَلَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا زَعَمَهُ الْمُبْطِلُونَ، بَلْ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْعِلْمَ فَقَدْ أَرَادَ بِهِ خَيْرًا كَثِيرًا، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ يُرد اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُهُ فِي الدِّينِ".(١٠) .وَمَا أَحْسَنَ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي ذَلِكَ حَيْثُ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الطَّالَقَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاك بْنِ حَرْبٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "يقول اللَّهُ تَعَالَى لِلْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَعَدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ لِقَضَاءِ عِبَادِهِ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي وَحِكْمَتِي فِيكُمْ(١١) إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ عَلَى مَا كَانَ مِنْكُمْ، وَلَا أُبَالِي"(١٢) .إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَثَعْلَبَةُ بْنُ الْحَكَمِ هَذَا [هُوَ اللَّيْثِيُّ](١٣) ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ فِي اسْتِيعَابِهِ، وَقَالَ: نَزَلَ الْبَصْرَةَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةِ، وَرَوَى عَنْهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ(١٤) .وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: ﴿مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ : هِيَ كَقَوْلِهِ: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ﴾ [الْمُزَّمِّلِ: ٢٠] وَكَانُوا يُعَلِّقُونَ الْحِبَالَ بِصُدُورِهِمْ فِي الصَّلَاةِ.وَقَالَ قَتَادَةُ: ﴿مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ : لَا وَاللَّهِ مَا جَعَلَهُ شَقَاءً، وَلَكِنْ جَعَلَهُ رَحْمَةً وَنُورًا، وَدَلِيلًا إِلَى الْجَنَّةِ.﴿إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾ : إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ كِتَابَهُ، وَبَعَثَ رُسُلَهُ(١٥) .رَحْمَةً، رَحِمَ بِهَا الْعِبَادَ، لِيَتَذَكَّرَ ذَاكِرٌ، وَيَنْتَفِعَ رَجُلٌ بِمَا سَمِعَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَهُوَ ذِكْرٌ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿تَنزيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلا﴾(١٦) أَيْ: هذا القرآن الذي جاءك يا محمد [هُوَ](١٧) تَنْزِيلٌ مِنْ [رَبِّكَ](١٨) رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكِهِ، الْقَادِرِ عَلَى مَا يَشَاءُ، الَّذِي خَلَقَ الأرض بانخفاضها وكثافتها، وخلق السموات العلى فِي ارْتِفَاعِهَا وَلَطَافَتِهَا. وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ. أَنَّ سُمْك كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وبُعْد مَا بَيْنَهَا وَالَّتِي(١٩) تَلِيهَا [مَسِيرَةُ](٢٠) خَمْسِمِائَةِ عَامٍ(٢١) .وَقَدْ أَوْرَدَ(٢٢) ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ هَاهُنَا حَدِيثَ الْأَوْعَالِ(٢٣) مِنْ رِوَايَةِ الْعَبَّاسُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

* * *وَقَوْلُهُ ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ : تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ، بما أغنى عن إعادته أَيْضًا، وَأَنَّ الْمَسْلَكَ الْأَسْلَمَ فِي(٢٤) ذَلِكَ طَرِيقَةُ السَّلَفِ، إِمْرَارُ مَا جَاءَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْرِيفٍ، وَلَا تَشْبِيهٍ، وَلَا تَعْطِيلٍ، وَلَا تَمْثِيلٍ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى﴾ أَيِ: الْجَمِيعُ مِلْكُهُ وَفِي قَبْضَتِهِ، وَتَحْتَ تَصْرِيفِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَإِرَادَتِهِ وَحُكْمِهِ، وَهُوَ خَالِقٌ ذَلِكَ وَمَالِكُهُ وَإِلَهُهُ، لَا إِلَهَ سِوَاهُ، وَلَا رَبَّ غَيْرُهُ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَا تَحْتَ الثَّرَى﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: أَيْ مَا تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ.وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ كَعْبًا سُئِل فَقِيلَ لَهُ: مَا تَحْتَ هَذِهِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: الْمَاءُ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْمَاءِ؟ قَالَ: الْأَرْضُ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْأَرْضِ؟ قَالَ: الْمَاءُ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْمَاءِ؟ قَالَ: الْأَرْضُ، قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْأَرْضِ؟ قَالَ: الْمَاءُ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْمَاءِ؟ قَالَ: الْأَرْضُ، قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْأَرْضِ؟ قَالَ الْمَاءُ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْمَاءِ؟ قَالَ: الْأَرْضُ، قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْأَرْضِ؟ قَالَ: صَخْرَةٌ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الصَّخْرَةِ؟ قَالَ: مَلَكٌ. قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْمَلَكِ؟ قَالَ: حُوتٌ مُعَلَّقٌ طَرَفَاهُ بِالْعَرْشِ، قِيلَ: وَمَا تَحْتَ الْحُوتِ؟ قَالَ: الْهَوَاءُ وَالظُّلْمَةُ وَانْقَطَعَ الْعِلْمُ.وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ الله بن أخي بن وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاش، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ دَرَّاج، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ الْأَرَضِينَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعُلْيَا مِنْهَا عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ، قَدِ الْتَقَى طَرَفَاهُ فِي السَّمَاءِ، وَالْحُوتُ عَلَى صَخْرَةٍ، وَالصَّخْرَةُ بِيَدِ الْمَلَكِ، وَالثَّانِيَةُ سِجْنُ(٢٥) الرِّيحِ، وَالثَّالِثَةُ فِيهَا حِجَارَةُ جَهَنَّمَ، وَالرَّابِعَةُ فِيهَا كِبْرِيتُ جَهَنَّمَ، وَالْخَامِسَةُ فِيهَا حَيَّاتُ جَهَنَّمَ وَالسَّادِسَةُ فِيهَا عَقَارِبُ جَهَنَّمَ، وَالسَّابِعَةُ فِيهَا سَقَر، وَفِيهَا إِبْلِيسُ مُصَفّد بالحديد، يد أمامه ويد خلفه، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُطْلِقَهُ لِمَا يَشَاءُ أَطْلَقُهُ"(٢٦) .هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا وَرَفْعُهُ فِيهِ نَظَرٌ.وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيُّ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ [قَالَ] :(٢٧) قُلْتُ: ابْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ؟ قَالَ: نَعَمْ، [عَنِ الْقَاسِمِ](٢٨) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَأَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، فَنَحْنُ مُتَفَرِّقُونَ بَيْنَ وَاحِدٍ وَاثْنَيْنِ، مُنْتَشِرِينَ، قَالَ: وَكُنْتُ فِي أَوَّلِ الْعَسْكَرِ: إِذْ عَارَضَنَا رَجُلٌ فَسَلّم ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ؟ وَمَضَى أَصْحَابِي وَوَقَفْتُ مَعَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قد أَقْبَلَ فِي وَسَطِ العَسْكَر عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ، مُقَنَّع بِثَوْبِهِ عَلَى رَأْسِهِ مِنَ الشَّمْسِ، فَقُلْتُ: أَيُّهَا السَّائِلُ، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ أَتَاكَ. فَقَالَ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ فَقُلْتُ: صَاحِبُ البَكْر الْأَحْمَرِ. فَدَنَا مِنْهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِ رَاحِلَتِهُ، فَكَفَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فقال(٢٩) : أَنْتَ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ خِصَالٍ، لَا يَعْلَمُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "سَلْ عَمَّا شِئْتَ". فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَيَنَامُ النَّبِيُّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ". قَالَ: صَدَقْتَ. ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مِنْ أَيْنَ يُشْبِهُ الْوَلَدُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ؟ قَالَ(٣٠) مَاءَ الرَّجُلِ أَبْيَضُ غَلِيظٌ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ، فَأَيُّ الْمَاءَيْنِ غَلَبَ عَلَى الْآخَرِ نَزَعَ الْوَلَدُ". فَقَالَ(٣١) صَدَقْتَ. فَقَالَ: مَا لِلرَّجُلِ مِنَ الْوَلَدِ وَمَا لِلْمَرْأَةِ مِنْهُ؟ فَقَالَ: "لِلرَّجُلِ الْعِظَامُ وَالْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ، وَلِلْمَرْأَةِ اللَّحْمُ وَالدَّمُ وَالشَّعْرُ(٣٢) قَالَ: صَدَقْتَ. ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا تَحْتَ هَذِهِ، يَعْنِي الْأَرْضَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "خَلْقٌ". فَقَالَ: فَمَا تَحْتَهُمْ؟ قَالَ: "أَرْضٌ". قَالَ: فَمَا تَحْتَ الْأَرْضِ؟ قَالَ "الْمَاءُ" قَالَ: فَمَا تَحْتَ الْمَاءِ؟ قَالَ: "ظُلْمَةٌ". قَالَ: فَمَا تَحْتَ الظُّلْمَةِ؟ قَالَ: "الْهَوَاءُ". قَالَ: فَمَا تَحْتَ الْهَوَاءِ؟ قَالَ: "الثَّرَى". قَالَ: فَمَا تَحْتَ الثَّرَى؟ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْبُكَاءِ، وَقَالَ: "انْقَطَعَ عِلْمُ الْمَخْلُوقِينَ عِنْدَ عِلْمِ الْخَالِقِ، أَيُّهَا السَّائِلُ، مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ". قَالَ: فَقَالَ: صَدَقْتَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَيُّهَا النَّاسُ، هَلْ تَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ " قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "هَذَا جِبْرِيلُ ﷺ(٣٣)(٣٤) .هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا، وَسِيَاقٌ عَجِيبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا، وَقَدْ قَالَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: "لَيْسَ يُسَاوِي شَيْئًا" وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لا يعرف.قُلْتُ: وَقَدْ خَلَطَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي شَيْءٍ، وَحَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ. وَقَدْ يُحْتَمل أَنَّهُ تَعَمَّد ذَلِكَ، أَوْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ أَيْ: أَنْزَلَ هذا القرآن الذي خلق [الأرض والسموات العلى، الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ أَنزلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي](٣٥) السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الْفَرْقَانِ: ٦] .قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ قَالَ: السِّرُّ مَا أَسَرَّ ابْنُ آدَمَ فِي نَفْسِهِ، ﴿وَأَخْفَى﴾ : مَا أَخْفَى عَلَى ابْنِ آدَمَ مِمَّا هُوَ فَاعِلُهُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَهُ فَاللَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ كُلَّهُ، فَعلْمه فِيمَا مَضَى مِنْ ذَلِكَ وَمَا بَقِيَ عِلْم وَاحِدٌ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ فِي ذَلِكَ عِنْدَهُ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ قَوْلُهُ: ﴿مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [لُقْمَانَ: ٢٨] .وَقَالَ الضَّحَّاكُ: ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ قَالَ: السِّرُّ: مَا تُحَدِّثُ بِهِ نَفْسَكَ، وَأَخْفَى: مَا لَمْ تُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَكَ بَعْدُ.وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنْتَ تَعْلَمُ مَا تُسِرُّ الْيَوْمَ، وَلَا تَعْلَمُ مَا تُسِرُّ غَدًا، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّ الْيَوْمَ، وَمَا تُسِرُّ غَدًا.وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَأَخْفَى﴾ يَعْنِي: الْوَسْوَسَةَ.وَقَالَ أَيْضًا هُوَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ﴿وَأَخْفَى﴾ أَيْ: مَا هُوَ عَامِلُهُ مِمَّا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ.

* * *وَقَوْلُهُ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [أَيِ: الَّذِي أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَيْكَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ذو الأسماء الحسنى](٣٦) والصفات العلى.وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى فِي أَوَاخِرِ سُورَةِ "الْأَعْرَافِ" وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ.

(١) في ف: "هذا عليهم".

(٢) في أ: "تكلم".

(٣) التوحيد (ص ١٠٩) ورواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (٦٠٧) واللالكائي في شرح السنة برقم (٣٦٨) من طريق إبراهيم بن المنذر به.

قال ابن حبان: "هذا متن موضوع"، وقال ابن عدي: "لم أجد لإبراهيم- أي: ابن مهاجر- حديثا أنكر من هذا؛ لأنه لا يرويه غيره".

(٤) في ف: "شيبة".

(٥) زيادة من ف، أ.

(٦) في أ: "أنه".

(٧) زيادة من ف، أ، والشفا.

(٨) في ف: "أو حسن"، وفي أ: "وأحسن".

(٩) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (١/٢٦) .

(١٠) صحيح البخاري برقم (٧١) وصحيح مسلم برقم (١٠٣٧) .

(١١) في ف: "علمي فيكم وحكمتي".

(١٢) المعجم الكبير (٢/٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (١/١٢٦) : "رجاله موثقون".

(١٣) زيادة من ف، أ.

(١٤) الاستيعاب (١/٢٠٤) .

(١٥) في أ: "رسوله".

(١٦) في ف: "تنزيل".

(١٧) زيادة من ف، وفي أ: "يا محمد تنزيل من ربك".

(١٨) زيادة من ف، وفي أ: "يا محمد تنزيل من ربك".

(١٩) في أ: "وبين التي".

(٢٠) زيادة من ف، أ.

(٢١) سنن الترمذي برقم (٣٢٩٨) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، وقال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه".

(٢٢) في ف: "روى".

(٢٣) سيأتي حديث الأوعال بطوله عند تفسير الآية: ٧ من سورة غافر.

(٢٤) في أ: "من".

(٢٥) في أ: "مسجن".

(٢٦) ورواه ابن منده في كتاب التوحيد برقم (٦٣) من طريق حرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب بنحوه. ورواه الحاكم في المستدرك (٤/٥٩٤) من طريق بحر بن نصر عن عبد الله بن وهب عن عبد الله بن عياش عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أبي الهيثم عن عيسى بن هلال عن عبد الله بن عمرو بمثله، فزاد أبو الهيثم في إسناده. وقال: "صحيح ولم يخرجاه" وتعقبه الذهبي. قلت: "بلى منكر فيه عبد الله بن عياش ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه: ثقة، ودراج وهو كثير المناكير".

(٢٧) في ف، أ: "ابن عباس".

(٢٨) زيادة من ف.

(٢٩) في ف: "قال".

(٣٠) في أ::فقال".

(٣١) في ف، أ: "قال".

(٣٢) في ف، أ: "والكبد"

(٣٣) في ف: "عليه السلام".

(٣٤) ورواه ابن مردوية في تفسيره كما في الدر المنثور (٥/٥٥٢) من حديث جابر رضي الله عنه.

(٣٥) زيادة من ف.

(٣٦) زيادة من ف.

(تفسير ابن كثير — ابن كثير (٧٧٤ هـ))

http://www.recitequran.com/ar/tafsir/ar.ibn-kathir/38:1

 http://www.recitequran.com/ar/tafsir/ar.ibn-kathir/38:1

https://quranenc.com/ar/browse/chinese_makin/42

 e/chinese_makin/42

قبل ساعة واحدة

https://quranenc.com/ar/browse/chinese_makin/42

• الرئيسية
• فهرس التراجم
• اتصل بنا
• اللغة

ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الصينية - محمد مكين * -

---

ترجمة معاني سورة:

الشورى

عرض نص الآية عرض الهامش آية:

سورة الشورى - 舒拉

آية: 1

حمٓ 哈 一 ， 米 目。 التفاسير العربية:

آية: 2

عٓسٓقٓ 阿尼 ， 西尼 ， 嘎弗。 التفاسير العربية:

آية: 3

كَذَٰلِكَ يُوحِيٓ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ 万能 的 、 睿 的 安拉 安拉 ， 这样 启示 以前

آية: 4

لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ لۡعَظِيمُ 天地 万物 都是 他 的 ； 确 是 至高无上 的 ， ， 确 是 。سير التفاعلي:

آية: 5

تكاد ٱلسموت يتفطرن من فوقهن وٱلملئكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في ٱلأرض ألآ إن ٱلله هو ٱلغفور ٱلرحيم诸天体几乎从上面破裂،众天使赞颂他们的主،并为地面上的人求饶.真的،安拉确是至赦， 确 是 至 慈 的@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 6

وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عسيرَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ 舍安拉 而 择 取 的 择 取 العربية 取 的

آية: 7

وكذلك أوحينآ إليك قرءانا عربيا لتنذر أم ٱلقرى ومن حولها وتنذر يوم ٱلجمع لا ريب فيه فريق في ٱلجنة وفريق في ٱلسعير我这样启示你一本阿拉伯文的"古兰经"،以便你警告首邑及其四周的居民،以便你预告毫无疑 义 的 集合 日。 一部分 将 在 乐园 中 ， 一部分 将 在 烈火 中。@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 8

ولو شآء ٱلله لجعلهم أمة وحدة ولكن يدخل من يشآء في رحمته وٱلظلمون ما لهم من ولي ولا نصير 假若 安拉 意欲، 他 必 使 他们 信奉 同一 宗教، 但 他 使 他 所 意欲 者 入 于 他 的 恩惠 中، 不 义 的 人们،绝无 保护者 ， 也 无 援助 者 التفاسير العربية:

آية: 9

أم ٱتخذوا من دونه أوليآء فٱلله هو ٱلولي وهو يحي ٱلموتى وهو على كل شيء قدير 他们 怎么 舍 他 而 择 取 别的 保护者 呢؟ 安拉 才是 保护者، 他 能使 死者 复活، 他 对于 万事 是 全能 的. التفاسير العربية:

آية: 10

وما ٱختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى ٱلله ذلكم ٱلله ربي عليه توكلت وإليه أنيب无论你们争论什么事،都要归安拉判决.那是安拉،是我的主،我只托靠他،我只归依他. @ مصحح التفاسير

---

آية: 11

فاطر ٱلسموت وٱلأرض جعل لكم من أنفسكم أزوجا ومن ٱلأنعم أزوجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو ٱلسميع ٱلبصير他是天地的创造者،他以你们的同类为你们的妻子،使你们的牲畜同类相配،他借此使你们繁殖.任何 物 都不 似 像 他。 确 是 全 聪 的 ， 是 全 明 的。@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 12

له مقاليد ٱلسموت وٱلأرض يبسط ٱلرزق لمن يشآء ويقدر إنه بكل شيء عليم 天地 的 宝藏، 只是 他 的، 他 欲使 谁 的 给养 宽裕، 就 使它 宽裕، 欲使 谁 的 给养 窘迫، 就 使它 窘迫، 他 是 全 知 万物的。 التفاسير العربية:

آية: 13

۞شرع لكم من ٱلدين ما وصى به نوحا وٱلذي أوحينآ إليك وما وصينا به إبرهيم وموسى وعيسى أن أقيموا ٱلدين ولا تتفرقوا فيه كبر على ٱلمشركين ما تدعوهم إليه ٱلله يجتبي إليه من يشآء ويهدي إليه من ينيب 他 已 为 你们 制定 正 教، 就是 他 所 命令 努哈 的 ， 他 所 启示 你 的 、 他 命令 易卜拉欣 、 穆萨 尔撒 的 宗教 你们 应当 教 不要 为 正 教 门 别 户。 以 配 主 的 人们 ， 以为 你 所 教导 他们التفاسير العربية: 的 事 是 难堪 的。 安拉 将 他 所 意欲 者 招致 于 正 教 ， 将 归依 他 者 于 真理。 التفاسير العربية:

آية: 14

وما تفرقوا إلا من بعد ما جآءهم ٱلعلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن ٱلذين أورثوا ٱلكتب من بعدهم لفي شك منه مريب知识来临他们之后،他们才为互相嫉妒而分派别.假若不是因为你的主已 预先 说过 要 延期 惩治 ， 必 受 裁判。 他们 之后 继承 天 人们 ， 对于 天 经 在 使人 犹豫 的 疑惑@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 15

فلذلك فٱدع وٱستقم كمآ أمرت ولا تتبع أهوآءهم وقل ءامنت بمآ أنزل ٱلله من كتب وأمرت لأعدل بينكم ٱلله ربنا وربكم لنآ أعملنا ولكم أعملكم لا حجة بيننا وبينكم ٱلله يجمع بيننا وإليه ٱلمصير 你 应当 召 人 于此 道، 你 应当 谨遵 天命، 常 守. التفاسير العربية: 工作 ， 我们 不必 和 你们 辩驳。 安拉 将 集合 我们 ， 他 唯一 的 归宿。 ”التفاسير العربية:

---

آية: 16

وٱلذين يحآجون في ٱلله من بعد ما ٱستجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 众人 既 应召 而 信奉 安拉 的 宗教 后، 为 它 而 辩驳 者، 据 他们 的 主 看来، 他们 的 证据 是 无效 的،他们 应当 遭 谴 怒 ， 并 受 严刑。 التفاسير العربية:

آية: 17

ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ وَٱلۡمِيزَانَۗ وَم يُدۡرِيكَ لَعَلَّسير ٱلسَّاعَةَ قَرِيبٞ 安拉 降 示 包含 真理 的 的 经典 降 降

آية: 18

يستعجل بها ٱلذين لا يؤمنون بها وٱلذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون أنها ٱلحق ألآ إن ٱلذين يمارون في ٱلساعة لفي ضلل بعيد 不 信 复活 时 的 人们 要求 它 早日 实现؛ 而 确信 它 的 人们 却 怕它 早日 实现، 并且 知道 它 是 真实 的.真的 ， 为 复活 时而 争辩 的 人们 ， 的确 在 不 近情理 的 迷误 之中。 التفاسير العربية:

آية: 19

ٱلله لطيف بعباده يرزق من يشآء وهو ٱلقوي ٱلعزيز安拉是慈爱他的众仆的،他供给他所意欲供给的人،他确是至刚的،确是万能的. @ مصحح التفاسير العربية:

آية: 20

من كان يريد حرث ٱلأخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث ٱلدنيا نؤته منها وما له في ٱلأخرة من نصيب 谁 欲得 后世 的 收获، 我 就 加 增 谁 的 收获، 谁 欲得 今世 的 收获، 我 就给 谁 一点 今世的 收获 ； 他 在 后世 ， 没有 份儿。 التفاسير العربية:

آية: 21

أم لهم شركؤا شرعوا لهم من ٱلدين ما لم يأذن به ٱلله ولولا كلمة ٱلفصل لقضي بينهم وإن ٱلظلمين لهم عذاب أليم 难道 他们 有 许多 配 主، 曾为 他们 指定 安拉 所 未 许可 的 宗教 吗؟ 假若 没有 那 判 辞، 他们 必受 判决 ， 不 义 的 人们 ， 必 受 痛苦 的 刑罚。 التفاسير العربية:

آية: 22

ترى ٱلظلمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وٱلذين ءامنوا وعملوا ٱلصلحت في روضات ٱلجنات لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك هو ٱلفضل ٱلكبير你将来要看见不义的人们为他们所犯的罪恶而恐惧،那些罪恶的惩罚必定来临他们.信道而且行善的人们،将来要居住在乐园的胜地中،在他们的主那里،他们得享受他们所欲享受的،那确是宏恩. @ مصحح التفاسير العربية:

---

آية: 23

ذلك ٱلذي يبشر ٱلله عباده ٱلذين ءامنوا وعملوا ٱلصلحت قل لآ أسلكم عليه أجرا إلا ٱلمودة في ٱلقربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن ٱلله غفور شكور那是安拉用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的你说: “我 不 为 传达 使命 而 你们 报酬 ， 但 求 亲爱。” 谁 行 一件 善事 ， 我 要 加倍。 确 是 至 ， 确 是 善 报 的@ مصحسير العربية:

آية: 24

أم يقولون ٱفترى على ٱلله كذبا فإن يشإ ٱلله يختم على قلبك ويمح ٱلله ٱلبطل ويحق ٱلحق بكلمته إنه عليم بذات ٱلصدور 不然، 他们 说: "他 假借 安拉 的 名义 而 捏造". 如果 安拉 意欲، 他 就 封闭 你 的 心.安拉 以其 文辞 抹煞 虚伪 ， 证实 真理 ， 他 确 是 全 知心 事 的。 التفاسير العربية:

آية: 25

وَهُوَ ٱلَّذِي يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ 他 准许 准许 他 的 众 ，.

آية: 26

. ويستجيب ٱلذين ءامنوا وعملوا ٱلصلحت ويزيدهم من فضله وٱلكفرون لهم عذاب شديد他答应信道而且行善者的祈祷،他以恩典加赐他们不信道者将受严厉的刑罚@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 27

۞ولو بسط ٱلله ٱلرزق لعباده لبغوا في ٱلأرض ولكن ينزل بقدر ما يشآء إنه بعباده خبير بصير 如果 安拉 使 他 的 仆人 们 得 享受 宽裕 的 给养، 他们 必 在 大地 上 作恶، 但 他 依 定量 而 降下 他 所欲 降 的 给养。 他 对于 他 的 仆人 们 ， 确 是 彻 知 的 ， 是 明察 的。 التفاسير العربية:

آية: 28

وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ.

آية: 29

ومن ءايته خلق ٱلسموت وٱلأرض وما بث فيهما من دآبة وهو على جمعهم إذا يشآء قدير 他 的 迹象 之一، 是 创造 天地 和 他 在 天地 间 所 散布 的 各种 动物، 他 能 自由 地 将 他们 集合 在一起 التفاسير العربية:

آية: 30

وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواسيرْ عَن كَثِيرٖ 凡 你们 所 遭遇 的 灾难 都是 由于 你们 所作 的 的 罪恶 ； التفاوت 饶恕 你们 的 的 العربية

آية: 31

وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ 你们 在 大地 上 绝 不能逃避 天谴 ， 除 安拉 外 ， 援助

---

آية: 32

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلۡجَوَارِ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ 他 的 迹象 之一 ， 是 在 海 中 像 山岳 一般@ التفاسير العربية:

آية: 33

إن يشأ يسكن ٱلريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لأيت لكل صبار شكور 如果 他 意欲، 他 就 使 风 静止، 而 船舶 停顿 在 海面 上 对于 每个 坚忍 者، 感谢 者، 其中 确 有 许多 迹象 التفاسير العربية.:

آية: 34

أَوۡ يُوبِقۡهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعۡفُ عَن كَثِيرٖ 他 或 因 所作 的 罪恶 ， 而使 那些 沉没 他 饶恕 许多 人 的 罪过。 التفاسير العربية:

آية: 35

وَيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٖ 为 我 的 迹象 而 争论 人们 人们 ， 知道 他们 处 逃罪。 التفاسير العربية:

آية: 36

فمآ أوتيتم من شيء فمتع ٱلحيوة ٱلدنيا وما عند ٱلله خير وأبقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون凡你们所受赐的،无论什么،都是今世生活的享受.在安拉那里的报酬،是更优美的،是更长久的， 那 是 归于 信 道 安拉 者 ；@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 37

وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ 也 归于 远离 大 丑事

آية: 38

وٱلذين ٱستجابوا لربهم وأقاموا ٱلصلوة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقنهم ينفقون 也 归于 应答 主 的 号召، 且 谨守 拜 功 者، 他们 的 事务، 是 由 协商 而 决定 的، 他们 分 舍 我 所 赐予 他们 的. التفاسير العربية:

آية: 39

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ 也 归于 能 反抗 自己 所 遭遇 侵害 者。@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 40

وجزؤا سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على ٱلله إنه لا يحب ٱلظلمين 恶行 应 得 同样 的 恶报 谁 愿 饶恕 而且 和解، 安拉 必 报酬 谁 安拉 确 是 不 喜爱 不 义 者 的 التفاسير العربية.:

آية: 41

وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَا عَلَيۡهِم مِّن سَبِيلٍ 受 人 欺侮 而 进行 报复 的 人们 ， 是 无可 责备 的。 التفاسير العربية:

آية: 42

إنما ٱلسبيل على ٱلذين يظلمون ٱلناس ويبغون في ٱلأرض بغير ٱلحق أولئك لهم عذاب أليم 应 受 责备 的، 是 欺侮 他人، 并且 在 地方 上 蛮横 无理 者، 这些 人 将 受 痛苦 的 刑罚 التفاسير العربية:

آية: 43

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ 凡 能 忍受 而 加以 赦宥 者 他们 的 那种 行为 ， 确 决心 做 的 事情。@ مصح التفاسير:

آية: 44

ومن يضلل ٱلله فما له من ولي من بعده وترى ٱلظلمين لما رأوا ٱلعذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل 安拉 使 谁 迷误، 在 安拉 的 弃绝 后، 谁 没有 任何 保护者. 你 将来 要 看见 不 义 者 眼见 刑罚 时说 ： "还有 返回 （尘世） 的 途径 吗？" التفاسير العربية:

---

آية: 45

وترىهم يعرضون عليها خشعين من ٱلذل ينظرون من طرف خفي وقال ٱلذين ءامنوا إن ٱلخسرين ٱلذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم ٱلقيمة ألآ إن ٱلظلمين في عذاب مقيم你将来要看见他们身临火狱،因卑贱而恭敬،暗中偷看.信道者将说： "亏 折 的 人们 ， 日 确 是 丧失 自身 家属 的。” 真的 ， 不 在 永恒 的 刑罚 中@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 46

وما كان لهم من أوليآء ينصرونهم من دون ٱلله ومن يضلل ٱلله فما له من سبيل除安拉外،他们将没有任何朋友援助他们安拉使谁迷误،谁就没有道路. @ مصحح التفاسير العربية:

آية: 47

ٱستجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من ٱلله ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم من نكير 在 不可抗拒 之 日، 从 安拉 降临 以前، 你们 应当 答应 你们 的 主. 在 那 日 你们 绝 没有 逃避 的 地方،也 绝 不能 抵赖。 التفاسير العربية:

آية: 48

فإن أعرضوا فمآ أرسلنك عليهم حفيظا إن عليك إلا ٱلبلغ وإنآ إذآ أذقنا ٱلإنسن منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن ٱلإنسن كفور如果他们退避،那么،我没有派你做他们的监护者،你只负通知的责任.我 使 人类 尝试 从 我 发出 恩惠 的 时候 他们 因 而 快乐 ； 因为 曾经 遭难 的 时候 ， 恩 的。@ مصحح التفاسير العربية:

آية: 49

لله ملك ٱلسموت وٱلأرض يخلق ما يشآء يهب لمن يشآء إنثا ويهب لمن يشآء ٱلذكور 天地 的 主权، 归 安拉 所有 他 欲 创造 什么، 就 创造 什么؛ 欲 给 谁 女孩، 就给 谁 女孩، 欲 给 谁 男孩، 就给谁 男孩 ； التفاسير العربية:

آية: 50

أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانٗا وَإِنَٰثٗاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٞ قَدِيرٞ 或 他们 他们 男孩 和 女孩 和 女孩

آية: 51

۞وما كان لبشر أن يكلمه ٱلله إلا وحيا أو من ورآي حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشآء إنه علي حكيم 任何 人 也不 配 与 安拉 对话، 除非 启示، 或 从 帷幕 的 后面، 或 派 一个 使者، 奉 他 的 命令而 启示 他 所欲 启示 的。 他 确 是 至高无上 的 ， 确 是 至 睿 的。 التفاسير العربية:

---

آية: 52

وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما ٱلكتب ولا ٱلإيمن ولكن جعلنه نورا نهدي به من نشآء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صرط مستقيم 我 这样 启示 你 从 我 的 命令 中 发出 的 精神. 你 本来 不 知道 天 经 是 什么، 正 信التفاسير العربية: 是 什么 ； 但 我 以 天 经 为 光明 ， 而 借此 光明 我 所欲 引导 的 仆人。 指示 正路 者。 التفاسير العربية:

آية: 53

صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِلَى ٱللسيرَّهِ تَصِيرُ ٱلۡأُمُ التفاُورُ 那 是 安拉

---

ترجمة معاني سورة:

الشورى

ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الصينية - محمد مكين -

ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الصينية ، ترجمها محمد مكين. تم تصويبها ، بإشراف القسم ، والتباحث على الترجمة إبداء الرأي والتقويم.

التسجيل في القائمة البريدية

• حول المشروع
• •
• اتصل بنا

موسوعة القرآن الكريم موسوعة الأحاديث النبوية - موسوعة المصطلحات الإسلاميةhttps://s7.addthis.com/static/sh. & dh = quranenc.com & dr = https٪ 3A٪ 2F٪ 2Fquranenc.com٪ 2Far٪ 2 تصفح٪ 2Fchinese_makin٪ 2F41 & du = https٪ 3A٪ 2F٪ 2Fquranenc.com٪ 2Far٪ 2Fbrowse٪ 2Fchinese_makin٪ 2F42 & href = https: com٪ 2Far٪ 2 تصفح٪ 2Fchinese_makin٪ 2F42 &dt =٪ D8٪ AA٪ D8٪ B1٪ D8٪ AC٪ D9٪ 85٪ D8٪ A9٪ 20٪ D9٪ 85٪ D8٪ B9٪ D8٪ A7٪ D9٪ 86٪ D9٪ 8A٪ 20٪ 20٪ D8 ٪ B3٪ D9٪ 88٪ D8٪ B1٪ D8٪ A9٪ 20٪ D8٪ A7٪ D9٪ 84٪ D8٪ B4٪ D9٪ 88٪ D8٪ B1٪ D9٪ 89٪ 20-٪ 20٪ D8٪ A7٪ D9٪ 84٪ D8٪ AA٪ D8٪ B1٪ D8٪ AC٪ D9٪ 85٪ D8٪ A9٪ 20٪ D8٪ A7٪ D9٪ 84٪ D8٪ B5٪ D9٪ 8A٪ D9٪ 86٪ D9٪ 8A٪ D8٪ A9٪ 20-٪ 20٪ D9٪ 85٪ D8٪ AD٪ D9٪ 85٪ D8٪ AF٪ 20٪ D9٪ 85٪ D9٪ 83٪ D9٪ 8A٪ D9٪ 86٪ 20-٪ 20٪ D9٪ 85٪ D9٪ 88٪ D8٪ B3٪ D9٪ 88٪ D8٪ B9٪ D8٪ A9٪ 20٪ D8٪ A7٪ D9٪ 84٪ D9٪ 82٪ D8٪ B1٪ D8٪ A2٪ D9٪ 86٪ 20٪ D8٪ A7٪ D9٪ 84٪ D9٪ 83٪ D8٪ B1٪ D9٪ 8A٪ D9٪ 85 & dbg = 0 & cap = tc٪ 3D0٪ 26ab٪ 3D0 & inst = 1 & jsl = 1 & prod = undefined & lng = ar & ogt = image٪ 2Curl٪ 2Ctype٪ 3Darticle٪ 2Cdescription٪ 2Ctitle٪ 2Csite_name & pc = men & pub = ra-5c2b2990a8538485 & ssl = 1 & sid = 60d14993626fb3df & srf = 0.01 & ver = 300 & xck = 0 & xtr = 0 &og = site_name٪ 3D٪ 25D9٪ 2585٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B3٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B9٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2582٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25A2٪ 25D9٪ 2586٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2583٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2585٪ 26title٪ 3D٪ 25D8٪ 25AA٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25AC٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25B9٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2586٪ 25D9٪ 258A٪ 2520٪ 2520٪ 25D8٪ 25B3٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25B4٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D9٪ 2589٪ 2520-٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25AA٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25AC٪ 25D9 ٪ 2585٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25B5٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2586٪ 25D9٪ 258A٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520-٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25AD٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25AF٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D9٪ 2583٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2586٪ 2520-٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B3٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B9 ٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2582٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25A2٪ 25D9٪ 2586٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2583٪25D8٪ 25B1٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2585٪ 26description٪ 3D٪ 25D8٪ 25AA٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25AC٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25B9٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2586٪ 25D9٪ 258A٪ 2520٪ 2520٪ 25D8٪ 25B3٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25B4٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D9٪ 2589٪ 2520-٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25AA٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D8٪ 25AC٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D8٪ 25B5 ٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2586٪ 25D9٪ 258A٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520-٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25AD٪ 25D9٪ 2585٪ 25D8٪ 25AF٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D9٪ 2583٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2586٪ 2520-٪ 2520٪ 25D9٪ 2585٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B3٪ 25D9٪ 2588٪ 25D8٪ 25B9٪ 25D8٪ 25A9٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2582٪ 25D8 ٪ 25B1٪ 25D8٪ 25A2٪ 25D9٪ 2586٪ 2520٪ 25D8٪ 25A7٪ 25D9٪ 2584٪ 25D9٪ 2583٪ 25D8٪ 25B1٪ 25D9٪ 258A٪ 25D9٪ 2585٪ 26type٪ 3Darticle٪ 26url٪ 3Dhttps٪ 253A٪ 252F٪ 252Fq .com٪ 252Far٪ 252F تصفح٪ 252Fchinese_makin٪ 252F42٪ 26image٪ 3Dhttps٪ 253A٪ 252F٪ 252Fquranenc.com٪ 252Fassets٪ 252Fimages٪ 252Fog_new_logo.png & csi = undefined & rev = v8.28.8-wp & ct = 0 & xld = 1 & xd = 1 شريط مشاركة AddThisShare to Facebook Share to Twitter Share to WhatsApp Share to Messenger Share to المزيد

• يحرر